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＜ 工事中：李退渓 ＞ *　李退渓（イテゲ） 李栗谷（イユルゴクを含む）

＜ 両大儒が今、生きていても ＞ 李退渓と李栗谷は、韓国人がこと有る毎（ごと）に自慢する大儒だ。 ではありますが、たとい両大儒が今、ご存命であっても、 ノーベル賞の選考対象とは成れません。　両大儒のなされた業績を見れ ば、それ朱子学を蒸留する作業です。 新しい世界観の創造では無い。　朱子が新規に体系付けた儒学を、より 精緻に、より深く理論付けた業績です。 それが如何に見事であろうと、あくまで他人が立てた業績に依拠（い きょ）したものです。　独創では無い。　ノーベル賞の対象では無い。 　　　　　*　　　　　*　　　　　* 韓国朝鮮の歴史を眺めて、いかにも日本と違うなあと思わるる点は、 日本だと天台大師が伝法して百年、 法然・親鸞・日蓮・道元等、仏教界を革新するよな新世界観の唱導が、 相次いでるのに、半島からは遂に、その手の新思想、出てない。 朱子学も同じで、朱子学以外は妄説の一語で斬って捨てられた。　それ でも実学は考究せられたが、あくまで一部の伏流水。 李朝末にはその派の俊才が、政権の中枢へ進み出たとは言え、いかにも か細い。　刹那的、泡沫的。　手遅れの観、否めぬ。 　　　　　*　　　　　*　　　　　* 本 ＜ オンドル夜話 ＞ なぞ読むと、李退渓の子孫が、いつまでもいつ までも李退渓、李退渓言うて止まぬので、 黄泉路の李退渓、いい加減にしろと頭かかえるよな笑話を記しておる。 こんな風景、日本には無い。 父親が東大の医学部卒で教授なのに、君は私立の医科大学かあ、ちゅう て、会う人毎（ごと）に言われて気に病むお子さんなら 私は知っておる。　日本だと先祖が余りに偉大だと、子孫は肩身が狭い。 偉大な先祖を乗り越えない限り、 駄目な子孫、不肖の子孫と見られる。　韓国と真逆だ。　お父さんは出 来た方だった。　君はその息子だ。 がんばりたまえと言う励ましは、日本ではかなり深刻な重荷なんである。 韓国みたいに李退渓のお陰様で、 子々孫々に至るまで巾（はば）が利くのとは真逆だ。　よく日本の文化 を韓国が教えたと言う方に会いますが、 それは建物の外形からの類推。　民族文化では教えたどころか日本と韓 国では反応が逆です。 日本はそんな過去の事を嘘八百史に捏造し、いつまでもいつまでも根に 持つよな民族感情、有りまッせん。 　　　　　*　　　　　*　　　　　* 李退渓と李栗谷の朱子学は、その思想内容より、その社会への動的な作 用力が重要です。　私の見るところ、 韓国の朱子学は国家を変えました。　悪い方へ変えました。　韓国朝鮮 史を研究すれば、高麗中期からの朱子学と、 李朝期からの国教化で、韓国は別種の国家に変化してしまったと思わざ るを得ません。　朱子学が、かくも深刻に（良くない）作用を 半島にもたらしたことを、韓国の知識人たちは、変化の深刻さ程には考 えて居ないのに、さらに驚きます。 趙景達などは韓国の朱子学を、のどかでうるわしき時代精神だったかの 如くに描いてますが、実際の朱子学は 韓国の常人以下を、あるいは中人以下を、地獄に突き落としたのです。 現代の韓国の知識人は、それを消し去り 李朝末期は、貧しいながらも平和で牧歌的な社会だったかの如く、嘘八 百を並べています。 李退渓と李栗谷の朱子学、そんな嘘に対抗するのに有効で有りません。 それが朱子学の欠陥です。 朱子学は嘘八百史を推進してます。　嘘八百史は気分良いかもしれませ んが、そんな民族感情の国家は衰微します。　朱子学亡国です。 それはちょうど、マルクス・レーニン主義なら理論的に公害なんぞ起こ る筈が無いのに、旧ソ連も現代の中華人民共和国も、 深刻な公害で国家が破綻寸前です。　旧ソ連は既に破綻しました。　ち なみに北朝鮮は公害、大したこと有りません。 公害発生源の産業が、とっくの昔に壊滅したからです。　お陰で公害は 有りませんが国民の生活が成りません。 などなど、李退渓と李栗谷を考察すると現在の韓国朝鮮の姿が二重写し です。　韓国朝鮮は李朝末に退行する様です。 国民の思想形態は、その国の未来を形成します。　韓国朝鮮の皆さん、 も少し足元を見て下さいと、我ら日本人、言いたくも成ります。

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